https://docs.google.com/forms/d/10a3bFX2vWEfJtiXhSLUf6jBtq-uwBIVctfWDwWa9B1Q/viewform

Ερωτήσεις θρησκευτικών

Αυτήν έπρεπε να διασχίσουν άνθρωποι,λαού και στρατοί για..... *

Σελ.10 κείμενο 3

• εμπορικούς και κατακτιτηκούς λόγους.
• οικονομικούς λόγους
• διάφορους λογους
• κάπιο λόγο

Η αυλή των ειδωλολατρών........ *

Σελ.15 κειμ.1

• είχε μικρή έκταση 
• είχε πολλούς κίονες 
• έμοιαζε με ορθογώνιο φρούριο
• είχε τεράστια έκταση 

Ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού..... *

Σελ.21 κειμ.5

• ήταν ο Ιωάννης 
• ήταν ο Πέτρος
• ήταν ο Ανδρέας
• ήταν ο Γεώργιος

 Από τον Ανδρέα Μ., Εργασία στην Εισαγωγή, ο Ισραηλιτικός λαός στα χρόνια του Χριστού

Η Παναγία η Εκατονταπυλιανή

  Πρόκειται για ένα από τα σπουδαιότερα, καλοδιατηρημένα παλαιοχριστιανικά μνημεία που βρίσκονται στην ελληνική επικράτεια και μάλιστα το μεγαλύτερο σε μέγεθος.

Σύμφωνα με την παράδοση το αρχικό κτίσμα του ναού αυτού ήταν έργο του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Μέγα και Αγίου Κωνσταντίνου προς εκπλήρωση επιθυμίας της μητέρας του, της Αγίας Ελένης. Και οι δυο ονομασίες του ναού “Εκατονταπυλιανή” και “Καταπολιανή” φέρονται σε παράλληλη χρήση από τα μέσα του 16ου αιώνα, η επίσημη, όμως, ονομασία είναι “Εκατονταπυλιανή”, αφού σύμφωνα με την παράδοση 99 πύλες [πόρτες] είναι φανερές, ενώ η 100ή θα φανερωθεί με το άνοιγμα της αντίστοιχης μυστικής πόρτας που βρίσκεται στην Αγία Σοφία.                                                                                                                        Άρτεμις Β., Β3

Η ορθόδοξη εικόνα της 

Γεννήσεως του Χριστού μας διδάσκει

Νομική Σ., Β2, Μάριος Χ., Δημήτριος Τρ., Β3

Η ορθόδοξη εικόνα της Γέννησης του Χριστού μας διδάσκει με διάφορους τρόπους τόσο το μήνυμα του ερχομού του Μεσσία όσο κια τα γεγονότα που θα ακολουθήσουν ή είχαν ακολουθήσει πριν και μετά το χαρμόσυνο αυτό γεγονός, μέσα από συμβολισμούς που έχουν ωστόσο σχέση με τα πρόσωπα και τη θέση τους στο χώρο της εικόνας, την κίνηση των προσώπων αυτών, την έκφρασή τους, τη στάση τους, ακόμα και τα χρώματα και τα στοιχεία που περιβάλλουν αυτά τα πρόσωπα (συμβολισμοί). Η εικόνα αυτή έχει τεράστια σημασία για την ορθόδοξη εκκλησία μας, καθώς μεταφέρει το σπουδαιότερο μήνυμα συνέχεια του μηνύματος του ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ο Ιησούς μεγάλωσε ως τέλειος άνθρωπος, έμαθε όπως κάθε άνθρωπος να προσεύχεται με ταπείνωση από την άνθρωπο μητέρα Του, σταυρώθηκε και αναστήθηκε για μας, νικώντας τον θάνατο (στην εικόνα φαίνεται με την εικόνιση του Βρέφους με σπάργανα νεκρικά και τοποθετημένος σε ταφική ελληνιστική λάρνακα), το διάβολο, το σκοτάδι, το κακό. Η μεγάλη σημασία της εικόνας αυτής εντείνεται στο γεγονός (καθώς και όλων των εικόνων) ότι στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, στην οποία όπως γνωρίζουμε εξαιτείας της σκλαβιάς, της εξαθλίωσης, της αγραμματοσύνης που οι ίδιοι οι Τούρκοι ενίσχυαν, οι εικόνες αποτελούσαν ένα μέσο εκμάθησης της πίστεως του χριστιανισμού για τους τότε αγραμμάτους, ώστε να μαθαίνουν για την πίστη τους και να μην την ξεχάσουν.

http://prezi.com/qf-y_r2-ndwg/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Ομοιότητες και διαφορές στις διηγήσεις των ευαγγελιστών Ματθαίου και Λουκά για τη γέννηση του Χριστού

του Χάρη Χ., Β3

Και τα δύο ευαγγέλια αναφέρονται στη Γέννηση του Ιησού Χριστού. Παρόλα αυτά υπάρχουν κάποιες μικρές διαφορές. Πιο συγκεκριμένα, ο Λουκάς είναι πιο σύντομος κια περιεκτικός και επικεντρώνεται στη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ και στην εμφάνιση αγγέλου στους βοσκούς και την παρότρυνσή τους από αυτόν να επισκεφθούν αμέσως το Θείο Βρέφος. Τελειώνει με τους βοσκούς να υμνούν και να δοξάζουν το Θεό για όσα άκουσαν και είδαν στη φάτνη.

Από την άλλη, ο Ματθαίος αναφέρεται διεξοδικά στο βασιλιά Ηρώδη, για την ταραχή που έπαθε και τις πράξεις που έκανε, μόλις έμαθε για τη γέννηση του Βασιλιά των Ιουδαίων από τους Μάγους. Επίσης περιγράφει λεπτομερώς την επίσκεψη των Μάγων (κάτι που δεν κάνει ο ευαγγελιστής Λουκάς). Τελειώνει με τον άγγελο να παροτρύνει τον Ιωσήφ να φύγει μαζί με την Παρθένο και το Βρέφος Ιησού στην Αίγυπτο και κατόπιν στην επιστροφή τους στην πόλη Ναζαρέτ. Ο ευαγγελιστής Ματθαίος δεν αναφέρει καθόλου τους βοσκούς.